---
第二次終於搞懂這本書最重要的一句話，真的告訴了我一件非常重要的事
婚姻確實可以是美善的。(P.243)在這個動盪的世代，去網路上搜尋「越想越不對勁」、「台男」、「回收業者」等等都會發現，包括我，有很多人是對於婚姻不抱希望的， 彼此用一些淺顯的話語去述說婚姻不怎麼美好，上網去看笑話都比較實際。茶餘飯後的酸言酸語不僅酸了對世局的無奈，也腐蝕了對婚姻的期待
當我讀第一次第一章的時候，我整個是在書坊裡懷疑自己的，我想是我生活圈當中結婚的很少，結婚後幸福的也不多，結婚後倚靠上帝、又幸福的更是少之又少，我是真的不太能想到底我認識哪對夫婦可能是像書中差不多的情況：仔細為對方的來臨禱告、在交往前禱告很久、甚至在交往前和對方父母好好談過。
在這個世代，真的有人依舊走這條路嗎？我真的久久不能自己。
寫到這邊才覺得讀完真的最記得就是上面那句：婚姻確實可以是美善的。
不過裡頭還是有很多我覺得有趣的部分，但是這句話對現在的我來說太重要了，真的。
P105：
我要鼓勵你，求神向你顯明哪些地方是你需要加強溝通的。如果你看到自己的不足之處，不要先試圖提出解釋，你只要求神賜給你恩典來改變它就行了。神抵擋驕傲的人，但應許要「賜恩給謙卑的人」(雅4：6)，當你開始謙卑自己，神的浩大恩典就要開始改變你。
P111.
當你計畫約會的內容時，要確定你們倆有持續的時間交談。千萬要記得雖然是刻意的交談，還是可以營造出輕鬆的氣氛。你一定不希望對方覺得自己好像在受審，或者因為你的問題而感到有壓力。不要咄咄逼人。不要用「現在我們開始講話吧」的語氣，這會侷限你們的溝通。溝通不應該是過於正式或者是被逼的，溝通應該是你們在交往時很自然的一環，分散在你們所共處的時光中。
P126～129(落落長)
P132：
妳對生命中的基督徒男性是如何分類的呢？是不是分為：可能的男朋友、可能的丈夫，或者沒有任何可能的男性？我鼓勵妳撇開這些分類。當妳面對一位基督徒男性時，應該先將他視為弟兄。
以姐妹的身分對待生命中的男性意味著：替他們禱告，做妳自己，別裝模作樣，做他們的朋友。
P152.
婚前交往不應該缺乏其他人的參與，但也不能受到其他人的掌控。合乎聖經教導的態度是，我們謙卑地尋求他人的協助。但這並不代表我們該倚靠他人來決定我們應該跟誰結婚、什麼時候結婚。婚姻是具約束力的重大承諾，而這個承諾，只有我們自己才能實踐和持守。因此，不管是父母、牧師或朋友，都不能為我們下這個決定。外人的責任是勸告我們，但我們才是那一個得聽從神的旨意，並抱持信心去結婚的人。
有很多人的父母不是基督徒，也有很多人的父母雖然是基督徒，卻不清楚自己在子女的婚前交往和婚姻中該提出多少意見。我曾經看過一些悲劇，就是父母試圖操縱子女的婚前交往。這麼做是不對的，而且也不符合聖經原則。
P153.
當我們遇見這樣的問題時，有哪些原則可以引導我們？聖經說得很清楚，只要父母沒有要求子女悖逆神，未成年的子女都應當聽從父母。(弗6：1)當我們成年之後，我們不再需要順從父母，而是要孝敬他們。(出20：10)意思是我們要尊重，並且要慎重地考慮他們的意見。
P156.
為什麼我們需要在群體中生活？因為婚前交往就像一場美好的婚禮一般，本該是一場共享的慶典。
P164.
聖經也承認非法的性是充滿歡愉的，是的，這麼做會讓你感覺很棒、很興奮，但這樣的歡愉，跟婚姻中愛情的喜悅相比，卻只能算為虛空；而這樣的行為，從它在人的靈魂、身體和情緒上所造成的嚴重後果來看，則是一件愚不可及的事。約翰·麥克阿瑟曾寫道：「在婚姻中的性是美好、滿足人、有創意的，但如果不是發生在婚姻之內，它則是醜陋、具毀滅性、以及帶來咒詛的。」
P166.
如果說，這一切都還不足以讓你覺得淫亂是不可取的，那麼請你看著耶穌基督的眼睛。只有祂曉得神對性犯罪所釋放出的全然憤怒，當祂掛在十字架上的時候，祂承受了一切，被祂的父親咒詛並且遺棄。(林後5：21；加3：13)
P167.
神不會因為我們的身份地位或者過去良好的表現而免除我們的罪。
神不會因為我們的罪沒有別人糟就假裝沒看見。
P168.
神不會因為我們是在談戀愛，而且沒有人因為這件事「受害」，就免除我們的罪。
P169 ～171 為什麼說你的性慾是種祝福
如果神把性愛創造得令人討厭，以致於我們根本不會想在婚前偷嘗禁果的話，那性愛就不太能算是一種禮物了，你說是嗎？
P172.
在婚前交往階段，保守彼此的純潔，禁絕性關係的親密，是一種愛的表現。
P182.
在婚前，你的「沒什麼大不了」清單越長，那麼婚後，你的「好特別」清單就會越短。
